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  • 现代心理学暗合中国禅

    分析法的相同之处。 　　神秀“身是菩提树”的自卑之谜 　　当慧能在五祖弘忍大师门下做伙夫时，神秀已经是弘忍门下1000多弟子中的首席大弟子了。一天，五祖弘忍萌生退意，令众徒作偈，传衣钵给悟道者。 　　神秀后来写了这样的偈子： 　　身是菩提树， 　　心如明镜台， 　　时时勤拂拭， 　　勿使染尘埃。 　　但是弘忍大师没有传钵给他。 　　因为佛祖在菩提树下悟道，所以菩提树也在一夜之间...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052048649.html

  • 四祖——道信大医禅师

    孩童就是中国禅宗五祖——弘忍大师。　　四祖弘扬禅法期间，向大师求法的学者、僧侣如云，大师随机度化，为四众弟子解诸迷津，无有疲厌。一天告诉大众说：「我在武德中游庐山，登绝顶时，望向破头山，见到紫云如盖，...四祖——道信大医禅师　　「一切诸法，悉皆解脱。汝等各自护念，流化未来。」　　中国禅宗四祖——道信大师　　于唐高宗永徽辛亥岁九月四日，　　安坐而逝之前，对门人如是垂示教诫。　　四祖道信大师，生于陈国太...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15071755821.html

  • 慧能的性净顿悟说

    记载着一个著名的故事：慧能初见弘忍大师，大师说：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”慧能回答说：“人即有南北，佛性即无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？&...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045562225.html

  • 试论慧能的“心性论”思想

    初闻《金刚经》而产生心灵的震撼，为他之后在黄梅学艺时初步形成心性思想提供了实践和经验依据。由于慧能有这份经历，所以他在初见弘忍大师时，对“心性”的理解就不同凡响。当弘忍斥问他，“汝是岭南人，又是＠①獠...得到某些启迪。　　第一，“心性”论体现了佛学一贯主张的平等观念。早在黄梅初见弘忍大师时，慧能就旗帜鲜明地提出了平等的观念。初见弘忍，弘忍认为他是岭南未开化的蛮夷而不可学佛时，慧能却表现不俗，理直气壮地...

    黄诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390440716.html

  • 佛教的环保理念及其实践

    常年巡山护林；黄梅五祖寺内黄梅树是寺中一景，当年弘忍大师开山时，带领13OO位僧众，植树造林，美化东山，至今仍存弘忍大师亲植的油朴树数十株，五祖寺的枇杷树，被世人誉之为“东山一绝，果中之王...rdquo;，大自然被看作是佛性的显现，万物都有自身的价值。天台宗的湛然大师主张“无情有性”说，即没有情感意识的山川、草木、大地、瓦石等，都具有佛性。禅来更是强调：&ldquo...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07270551639.html

  • 湖北黄梅县佛教渊源及现状

    祖寺)、东山寺(今五祖寺)历尽沧桑，几经毁复，其佛法思想与信众状况发生了很大的变化。至今日，黄梅已不复昔日“蕲黄禅宗甲天下”的盛景，但万变不离其宗，黄梅县的佛教现状仍可由弘忍大师创立的“东山法门”中找到...“印度禅”转演为“中华禅”的标志。　　“东山法门”境界高深，有一套独特的禅法理论和修持方法，与之前的佛教理论和修行方法大不相同，但它也并非空穴来风，而是仍然有迹可寻。弘忍大师的创法过程，是他在对前辈四...

    王凌云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484164896.html

  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    、弘忍禅师与东山法门 　　（1）弘忍大师的行状 　　达摩祖师一系的禅弘扬到弘忍禅师以后，遂创立了东山法门，使这一系禅得以发扬光大，一时之间，"天台止观是一切经义，东山法门是一切佛乘&...quot;等字样，即可见出弘忍大师当年尚幼。今案：根据我们在道信禅师部分的考证，可以得知道信的住持破头山（双峰道场），大概在隋大业八年（612），这年弘忍刚好十一岁（若依上元二年［675］圆寂推算，...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841331.html

  • 曹洞宗思想

    。　　（五）弘忍大师　　五祖弘忍大师（公元602——675年），湖北黄梅人。据传说他前生在破头山是做一个栽花行者。有一天见到四祖说：“佛法妙道，我能不能得闻？”道信大师说：“你年龄已经很大了，纵能得闻佛法，也不能广弘法化，如果你转过身，这样就可以达到你的心愿”。弘忍拜辞而去，后来转世，当年幼的时候，就去参礼四祖，道信大师就问弘忍说：“你姓什么？”答曰：“我姓是佛”。四祖又说：“这样看来，你是没有姓...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290143836.html

  • 禅门公案七则

    迸射，来者不凡，必是传人。 　　六祖慧能原是目不识丁的担柴汉，但他悟性高，在弘忍禅师门下，默默无闻做个炊事杂工而已；而寺中负有盛名的首座和尚神秀大师，寺内僧人无一不仰慕他，把他看为五祖当然的接班人，没有人料到，弘忍大师却看中了无人瞧得起的慧能粗汉，把衣钵传给了他。这完完全全是依法不依人，因为慧能在悟境上远远超过了神秀。 　　还有沩山灵祐禅师，他是百丈的弟子。有一天，他正在侍候百丈，百丈要他拨拨炉...

    秦孟潇

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/11290035702.html

  • “本来无一物”与“时时勤拂拭

    》中载：惠能大师因路过一个客店听闻《金刚经》中的“应无住而生其心”而见性。其次在《坛经》中，后来惠能与弘忍大师对话，问：“米熟也未？”惠能曰：“米熟已矣！犹欠筛在”，不久，五祖弘忍大师对他已经印证了，...“本来无一物”与“时时勤拂拭 作者义休，江西佛学院正科班学僧　　一、绪言　　惠能大师与神秀大师，在中国禅宗史上具有划时代的贡献，俩人把当时中国禅宗一分为二，形成了南能北秀的分化局面。神秀为代表的...

    义休

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121549634.html
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